Vivir soñando

Un ensayo filosófico acerca de

La vida es sueño de Pedro Calderón de la Barca.

-María Fernanda Gallardo Rodríguez

-Daisy Nohely Hernández López

-Lizeth Genoveva Lerma Domínguez

-Rocio Montenegro Soto

-María de Jesús Montes Vaquera

-Cecilia Lucelín Salcedo Balderas

¿Qué es la vida? Un frenesí ¿Qué es la vida? Una ilusión

Calderón de la Barca

En éste texto hablaremos y analizaremos los aspectos filosóficos del acto segundo de la obra La vida es sueño que fue escrita en la época del barroco, alrededor del siglo XVII.

Esta obra forma parte del legado que el siglo de Oro Español no dejo y su tema central es la libertad frente al destino. La concepción de que la vida es como un sueño es muy antigua y la han desarrollado distintas culturas, como la hindú, la presa, la budista, la judeo-cristiana y la griega. Siguiendo a Platón, de la barca plantea que el hombre vive en un mundo de sueño, cautivo en una de la que solo podrá escapar buscando el bien.

Después de haber identificado cada personaje, podemos darnos cuenta que Segismundo no está muy seguro de su identidad, hay una gran controversia acerca de lo que es la vida, lo imaginario y lo real, lo que es y lo que no es. Así como también no se identifica lo que corresponde a su libertad, que como es sabido en el primer acto su padre Basilio lo encerró en una torre, ya que de su hado, un adivino le dijo que su hijo sería un tirano, asesino de su propio padre[1].

Ahora bien, recordemos que esta obra está incluida por la parábola de la caverna de Platón[2]. Relacionaremos con La vida en sueño, ya que Segismundo estuvo encerrado, y en la caverna se habla sobre lo que puede o no suceder a causa de estar atado a la oscuridad de la ignorancia.

Así es como podemos darnos cuenta de lo que no hubiera sucedido sí Basilio nunca hubiera encerrado a su hijo lo diferente que sería la vida de Segismundo si siempre hubiera sabido la verdad, veremos cómo es posible confundir la vida con un sueño.[3]

La vida es sueño, es una obra comprendida en tres actos, durante el primero, Basilio (padre de Segismundo y Rey de Polonia) es advertido por un adivino, sobre que su hijo Segismundo será tirano, malvado, e incluso llegará a matarlo, por lo que Basilio decide encerrarlo en la torre, y así es como ahí se la pasa Segismundo. Pero llega la hora en que el tiene que tomar su lugar como príncipe, para posteriormente ser el nuevo Rey de Polonia. Por eso Basilio junto con Clotaldo idealizan un plan perfecto para saber la reacción que tendrá Segismundo al enterarse que es hijo del Rey, y que tiene toda una servidumbre ante él.

Aquí es donde entra la idea principal de la parábola de la caverna Platón, donde encontramos una conversación en la que se debate el concepto de la libertad. Y así es como nos atrevemos a opinar que una persona que no ve la realidad de la vida, una persona que está encadenada a la ignorancia, luego de salir de ella, y ver lo que realmente puede ofrecerle la vida, puede volverse “loco” al querer aprovechar todo a la vez, y no intentar de ir paso a paso, y de ésta manera ir disfrutando cada eslabón. Tenemos la idea de que aquélla persona que intenta vivir las experiencia de la vida a una edad muy temprana, o querer vivirlo todo en un momento, al final resultan siendo personas que creen que ya lo han visto todo, por lo que ya nada los cautiva a seguir viviendo.

El filósofo alemán Martín e Heidegger en su libro comenta que aquella persona que ha vivido encerrada en una oscuridad profunda, al salir de ella se encandilará tanto que deseará regresar de inmediato para que todo vuelva a ser como antes de salir de ahí; o puede suceder lo contrario, al ver lo que se le ofrece fuera de su encierro, que desee no regresar nunca, o bien, después de darse cuenta de los encantos y maravillas que hay afuera, desee regresar para convencer a sus compañero que venga a gozar junto con él de todo lo que hay afuera[4].

Pero desgraciadamente lo que sucedió con Segismundo no fue algo similar a las opciones anteriores. Segismundo al enterarse que tenía sirvientes, y que era una de las máximas autoridades, decide tratar a todos los demás como si fueran basura, incluso, a causa de un reto de un sirviente, lo avienta por la ventana para así demostrarle que él podía hacer lo que le viniera en gana, por ésta acción de Segismundo, su padre, Basilio decide concluir el plan que tenían haciéndole creer que estuvo dormido, y así regresarlo a la torre, en la que despertó arrepintiéndose de todo lo que había hecho en aquel supuesto sueño.[5]

Debe ser realmente difícil no saber tu identidad, no saber porqué te encuentras en las condiciones en las que estás, y aún debe ser peor, no estar seguro de lo que hiciste, no saber si justamente ahora vives o duermes, por lo que en partes es comprensible la manera en la que actuó Segismundo, y ya que ahora él creía que todo lo que sí pasó nunca pasó, y que todo lo que tuvo, nunca lo tocó, y que las personas que había visto, en realidad nunca las conoció, no quiso comentar nada, aunque él se sentía realmente atraído por la hermosa Estrella ,lo cual parecía aterrado por no poder verla de nuevo, pues no estaba totalmente seguro de su existencia.[6]

Basilio, al ver la forma en que se comportó Segismundo, al saber que se arrepentía de haber reaccionado de aquella manera, aunque se trataba solo de un sueño (que no era un sueño), comienza a tener remordimientos por su hijo, así que ciegamente opta por darle una segunda oportunidad, oportunidad que Segismundo no echa a perder como en aquél sueño, es una oportunidad en la que Segismundo acomoda las cosas como debieron ser siempre, y como en las historias, siempre hay un final feliz, ésta no será la excepción, porque después de todo Segismundo no era tan tirano como lo había previsto el adivino, y tampoco mató a su padre, y al fin pudo casarse con Estrella y convertirse en el Rey de Polonia.

Así es como Basilio engañó a su hijo Segismundo haciendo creer que estuvo dormido mientras actuó de una forma malvada y tirana, cruel y egoísta, pero tengo la creencia de que si Basilio no hubiera creído lo que el adivino le dijo, y nunca lo hubiera privado de tanta ignorancia, Segismundo no hubiera actuado de la forma que lo hizo la primera vez que salió de la torre.

Segismundo no tenía idea de su verdadera identidad, por lo que se molestó bastante cuando se lo confesaron todo, y con justa razón, pues le privaron por años de todo aquello que por derecho le pertenecía, incluso de su propia libertad a decidir.

Y como dice la máxima socrática, “conócete a ti mismo”, es algo que no deberíamos dejar pasar inadvertido, y tratar de ver cómo somos realmente, porque muchos pueden ver lo que aparentamos, pero como se dice no todo lo que brilla es oro.

El final del segundo acto, que contiene las siguientes palabras aleccionadoras.

Para finalizar citemos:

“Sueñe el rico en su riqueza,

que mas cuidados le ofrece,

sueñe el pobre que padece su miseria y su pobreza;

sueña el que a mediar empieza,

sueña el que afana y pretende”.[7]

En conclusión, todos sueñan lo que son, aunque ninguno lo entiende.

“¿Qué es la vida? Un frenesí

¿Qué es la vida? Una ilusión

Una sombra, una ficción

y el mayor bien es pequeño;

que toda la vida es sueño,

y los sueños, sueños son”.[8]

Y tú, ¿Qué sueñas?

Bibliografía primaria

Calderón de la Barca, Pedro, La vida es sueño, pág. Web: www.bookfactory.com

Bibliografía secundaria

Heidegger, Martin, sobre la esencia de la verdad

Ed. Tauros, Madrid 2005, pp. 50-56

Platón, República, libro VII Ídem

---

[1] Calderón de la Barca, Pedro, La vida es sueño, pag.web: www.booksfactory.com

[2] Platón, República, libro VII, página web: www.upasika.com.

[3] Platón, República, Lib.VII. Ídem

⁴ Heidegger, Martin, Sobre la esencia de la verdad, Taurus, Madrid 2005, pp. 50-56.

[5] Calderón de la Barca, Pedro, La vida es sueño, pág. 45”De todos era señor, y de todos me vengaba: solo a una mujer amaba, que fue verdad, creo que yo, en que todo se acabo, y esto solo no se acaba”

[6] Calderón de la Barca, Pedro, La vida es sueño. Ídem

[7] Calderón de la Barca, Pedro, La vida es sueño, pag.46 www.booksfactory.com

[8] Calderón de la Barca, Pedro, La vida es sueño, Ídem

MI SUEÑO, MI FILOSOFIA, MI REALIDAD

Un ensayo filosófico de La vida es sueño de Pedro Calderón

Desarrollo: Alejandra Guadalupe Sandoval Ortiz

Investigación: Palmira Espino Acosta

Estilo: Diana Hortencia Calderón Soto

Ortografía: Marissa Vega Hernández

Bibliografía: Luis Alejandro Vega Ramírez

Muchas veces el ser humano se ha cuestionado a lo largo de su existir la siguiente pregunta ¿Quien soy? Tal vez esta es la llave para abrir todas las puertas de este inmenso mundo. En este caso tomaremos a Segismundo como personaje principal y él será la respuesta a nuestra pregunta. Ahora bien, será así ¿Quién soy? Segismundo.

Según “ La vida es sueño”, Segismundo es hijo del rey Basilio y por lo tanto príncipe de Polonia, mas sin embargo se ve reducido a una prisión a lo lejos de todo contacto humano, solo encuentra a su lado a Clotaldo uno de los caballeros de la corte de su padre. Este lo cuida y lo alimenta. Ahora yo me pregunto ¿Quien es mi rey? ¿Quién es aquel que me reduce a esta prisión?

Sabemos que Segismundo es príncipe, por lo tanto su figura delimita grandeza y poder. Según el filósofo griego Demócrito existen partículas llamadas átomos (sin división), y son tan pequeños que en un mm³ hay alrededor de 1036 átomos, todo esto son partículas Segismundo es sin duda símbolo su prioridad. Pero también existe el universo del Macrocosmos este se conforma por el universo exterior las galaxias, entre ellas la nuestra.

Ahora comprobado con este universo Segismundo es nada. Y peor aun pues según Lemaitre el universo esta en constante expansión.

A lo que quiero llegar es a lo siguiente, Segismundo no es mucho por ser mas grande que un átomo, ni es menos, al ser comparado con una galaxia, simplemente es lo que tiene que ser, pues al ser comparado con ambos esté queda situado en el centro. Si bien lo dice la obra “Todos sueñan que son, aunque ninguno lo entiende”. Que hubiera aganado él, al saber que es el centro de todo el universo (macrocosmo y microcosmo) si aunque quisiera no lo entendería. Para ser mas exactos la filosofía clasifico la creación en varios niveles y estos están basados en cada una de sus características: en el primer nivel tenemos a los minerales estos porque no poseen vida y están sujetos al uso que se les pueda dar; luego vienen los vegetales, que son superiores a los anteriores por que si tienen vida, estos poseen procesos biológicos y químicos aprovechan el nivel anterior para alimentarse (fotosíntesis); los animales, son superiores al nivel anterior por que tienen instinto y movimientos. Y por ultimo en la cúspide de todos los niveles se encuentra el hombre, pues sin el los minerales, los vegetales y los animales no podrían cumplir su función. En supuesto caso que Segismundo conociera los objetivos de cada nivel, como saber a exactitud lo que se debe hacer, si el hombre por la razón es superior a un animal, por que nunca nadie invento un instructivo para usarla, pues se supone es la mejor herramienta para sobrevivir en este mundo.

Mientras Segismundo quien no sepa es, nunca podrá hacer lo que corresponde. Fue criado como una fiera, y como tal encontramos su reacción. Como esperamos morder una piedra y que esta tenga el sabor de un durazno si perfectamente sabemos que piedra es. La cuestión es la siguiente desde que esa piedra existe, eso es. Pero Segismundo no, desde el vientre de su madre y al momento de su nacimiento él ya era príncipe. En efecto no puede ser una piedra un durazno, recuerdo que se decía que el hombre, por ser el único capaz de jugarse, este mundo, podía engrandecer o empequeñecer su condición. Pero y ¿el durazno puede ser piedra?, es decir, no puedes convertir una fiera en hombre, pero si a un hombre en una fiera.

Sabemos que el hado fue quien predijo el futuro no solo de Segismundo, si no de Astolfo también, y porque desdicha para uno y para otro gloria y honor si al fin los dos hombres son. Que diferencia hay en ellos, o en cada uno de nosotros, que hay de distinto si todos hombres somos.

Al estar Segismundo en una torre, escucha voces dentro de ella, es Rosaura que viene con Clarín. Ella lleva puesta una vestimenta de hombre y al verla Segismundo como tal la cree. Luego la vuelve a ver en el palacio mas viste como mujer. La tercera ocasión que estos se encuentran, viene como mujer pero con las armas de un hombre. Cuantas Rosauras hay en el mundo, que van de un modo y vienen de otro, pero son quienes deben de ser. Tal vez Segismundo no lo nota, pues no radica en como te vez si no en lo que hay dentro de ti. Rosaura no por vestirse de hombre perdió su condición de mujer. Al igual Segismundo no por estar encerrado en una torre dejo de ser el príncipe de Polonia, ese titulo ni el rey ni la ley se lo quitaron si el hubiera sabido la historia seria otra.

Daniel Webster decía que: “si labramos las inmortales mentes de los hombres, si las empapamos en nobles principios en el respeto a Dios y en el amor a los hermanos entonces grabamos en aquellas mentes algo que ningún tiempo jamás podrá borrar algo que brillará y seguirá brillando a lo largo de la eternidad”. Tal vez el peor error de Basilio fue alejar a Segismundo de su lado, pues aunque el hado haya prevenido que su llegada solo traería tragedias, él es desde el momento de su nacimiento como un diamante antes joya muy codiciada, por su brillo. Pero ¿Qué valor tendría este si es guardado ala sombra de una caverna? Si Segismundo hubiera sido educado tan solo con el amor a los hermanos, dejando de lado el respeto a Dios, este no hubiera aventado a aquel criado por el balcón, ni trataría de montar a Clotaldo. Sin duda Segismundo seria un hombre bueno si como tal hubiera sido educado, por desgracia los seres humanos queremos levantar la cosecha aun sabiendo que nada se ha sembrado.

El inicio del segundo acto se puede notar que el rey Basilio y Clotaldo hablan sobre un veneno, mismo que se le fue dado a Segismundo para que se quedara profundamente dormido. Y esté es ahora como un cadáver, aunque luego de despertar y hallarse en el palacio, que mas valdría estar muerto si siempre estuvo con Clotaldo como única figura de esta soledad, y luego de la nada estar rodeado de criados, lujos y en un palacio. Si bien se dice “que solos se quedan los muertos” y es cierto, aunque no me refiero a la muerte física, cuando el cuerpo pierda movilidad y el corazón deja de latir. Si no aquella muerte que se da con el desprecio, con la negación, que bien podría ser para Segismundo tener lujos y riquezas, si para vivir solo le vasto, la soledad de una torre y el cantar de sus cadenas.

Al despertar Segismundo y encontrarse en el palacio, se comporta soberbio y cruel, ahora sabe que es el futuro rey, pero como gobernar a los hombres si sus únicas compañeras fueron las sombras. Se advierte que tal vez todo es sueño y que un día despertaría y se encontrara nuevamente en prisión. El rey Basilio yo lo dijo: “todos los que viven sueñan”, entonces yo me pregunto ¿soy el mismo en el sueño y en mi realidad? Si todos soñamos lo que vivimos porque ser tierna oveja en uno, y feroz lobo en otro. ¿Qué o quien soy? Porque tomar actividades distintas, a que viene esta confusión. Tal vez influyen los puntos de vista o el mismo sentir de los humanos, para ser mas exactos Segismundo es como el sol de una mañana de Enero, solo esta en el cielo ocupando un pedacito de él claro, si lo vez desde la tierra, pero si se nos fuera posible verlo desde mas allá del mismo, nos daríamos cuenta de lo siguiente nuestro mundo (tierra) es de 1300000 veces menor que el sol. Entonces el sueño es uno y la realidad es otra.

Soñar es vivir una vida que no se puede realizar a plenitud. Por ejemplo de que le serviría a Segismundo ser soberbio y cruel en una caverna, mas bien se porta distinto pues para que ser malo, si estas reducido a una miseria. La realidad, en cambio, es como la esencia del ser humano, por mas cruel y malvada que sea, existe y el hombre no tiene otro remedio que afrontarla. Mas sin embargo, hay algo que en ambos persiste, el amor.

Astolfo esta a punto de casarse con Estrella, pero esta se da cuenta que él, lleva al cuello el retrato de otra dama. Ahora bien, este matrimonio no es por amor, es solo porque el rey necesita un sucesor al trono, en caso de que Segismundo no muestre ser noble. Es decir, Segismundo es como el ultimo ladrillo de la construcción, esta hecho a la medida, solo falta colocarlo para que todo termine pero y que sucede si intentan poner uno mas grande o uno mas pequeño, simplemente la obra no estaría del todo concluida, pues la pieza clave fue desechada, Segismundo es el indicado para ser príncipe y futuro rey, no por ser hijo de Basilio, si no por que él es el indicado para gobernar, pues sus ojos han visto por primera vez las injusticias de este mundo, (sin tomar en cuenta la suya) ya que todos estamos tan acostumbrados a que formen parte de nuestra realidad, que la mas grande falta nos suele parecer lo mas normal de este mundo.

En efecto, soñar es algo muy bueno, el cuerpo descansa, pues sus niveles de actividad fisiológica, que son la presión sanguínea, la respiración, latidos del corazón, y por una menor respuesta a los estímulos externos. Pero como saber si es sueño o verdad.

Según Sri Swami Sirvanada los estados de conciencia del ser humano son: la vigilia (Jagrat), el sueño profundo, (sushupti). El primero es lo que nosotros comúnmente llamamos realidad. Mas sin embargo este autor mantiene que el único que merece verdaderamente real es el turilla, (cuarto estado). Se mantiene que el estado de ensueño es un sueño corto, mientras que la vigilia es un sueño largo. Lo que realmente nos interesa tiene que ver con el Yo de todos estos estados, ya que cada uno reclama para sí mismo la verdad. Para Sivananda el Yo que experimenta los tres primeros estados, es el Ego, un falso Y, pues sostiene que el Yo real se hace presente en el Turilla, pues el esta pues el esta por encima de los demás estados. Ahora bien cual es el Yo Segismundo real y cual es el falso, quiero suponer que le Yo falso es el que conocemos en el segundo acto y el real al que vemos triunfar en el tercer acto. Pues el Yo Segismundo del segundo acto es como el malo de la historia, todo a causa de saber la verdad y por su Ego, pues solo piensa en él y no en quien vio por el o los que intentan hacerle un bien. En el tercer acto encontraremos al Segismundo que al saber que es un sueño intenta hacer el bien, en conclusión, muchas veces nos maravillemos de nuestros sueños, pero solo son reflejos de nuestro Yo falso, y cuando el Yo verdadero se hace presente, es difícil reconocerlo, si bien se dice “que toda la vida es sueño”, y si es así pues la actitud de los hombres es un poco confusa, aquí lo importante es, no solo para Segismundo, conocer el Yo que cada uno de nosotros poseemos, recuerdo una vieja historia que decía que todos tenemos dos lobos dentro de nosotros y estos están en constante pela, la diferencia entre ambos es que uno es malo y el otro bueno, y todo depende del que alimentes será el que podrá vencer.

Podemos ver reflejado todo lo anterior en la alegoría de la caverna de Platón, es decir, el autor plantea la existencia de dos mundos, el que conoce los prisioneros que es el de las sombras (idea= razón) y el mundo sensible (sentidos). En la vida es sueño, la torre es el mundo de las ideas y el mundo sensible es sueño. Me atrevo a afirmar que esto puede ser así ya que Segismundo conoce en la torre las cosas sensibles sin verlas, o sea que atreves de las ideas pone en practica su razonamiento, es por eso que toma esa actitud al verse de pronto en el palacio y se convirtió en un ser atrapado en el mundo sensible que no ve mas allá de las cosas materiales, que se encierra solo en su cuerpo y lo que sus ojos perciben. En efecto al inicio del segundo acto nos podemos dar cuenta como Cotaldo le cuenta el Rey Basilio que antes que Segismundo se quedara dormido le relato la historia de un águila símbolo de majestad que a su vez razona y lo acepta con una madurez que tal vez nadie pudiera esperar de un ser que ha pasado toda su vida en una torre. Es decir, la verdadera prisión no es la caverna si no todo lo que hace olvidarse de su esencia como ser. Por lo tanto de acuerdo a la reacción de Segismundo en el tercer acto se puede decir que el hado hay veces que miente, aunque también la filosofía transforma a las fieras en hombres, a los sueños en realidad, y a todos los humanos en lo que debemos ser.

Psicológicamente sueños

Un ensayo filosófico acerca de “La Vida es Sueño” de Pedro Calderón de la Barca

· Alonso Arenas Fernández: Desarrollo

· Osmar Alexis Ayala Puente: Desarrollo

· Marco Antonio Esparza Ramírez: Introducción e investigaciones.

· José Manuel Ramírez Saldaña: Presentación y captura.

· Manuel Sahid Morales Rodríguez: Corrección del estilo.

· Jahaziel Alejandro Méndez González: Corrección de la ortografía.

La formación jesuita de Calderón de la Barca le llevó a asimilar el pensamiento de San Agustín y Santo Tomás de Aquino a través de la interpretación de Domingo Bañes, Luis de Molina y Francisco Suárez. Sin embargo aflora en su teatro un profundo pesimismo a pesar de la autonomía y validez de la acción humana. En sus obras siempre suele centrarse en la oposición o confrontación entre:

• La razón y las pasiones
• Lo intelectual y lo instintivo
• El entendimiento y la voluntad[1]

La vida es sueño es una obra de teatro de Pedro Calderón de la Barca. El tema central es la libertad frente al destino. Según Platón, el hombre vive en un mundo de sueños, de tinieblas, cautivo en una cueva de la que sólo podrá liberarse tendiendo hacia el Bien. Únicamente entonces el hombre desistirá de la materia y llegará a la luz. El influjo de esta concepción platónica en la obra es evidente. Segismundo vive en un principio dentro de una cárcel, de una caverna, donde permanece en la más completa oscuridad por el desconocimiento de sí mismo; sólo cuando es capaz de saber quién es, consigue el triunfo, la luz.

También la alegoría de la caverna en ella se expresa como los hombres vemos sombras de lo que es este mundo pero en realidad no lo vemos como en verdad es, en este texto también se plantea en este texto como podemos cambiar nuestra perspectiva del mundo con el conocimiento, podemos ver los dos mundos existentes como lo son: el mundo sensible en el cual no cabe la ciencia sino la mera opinión. En el mito de la caverna, la metáfora del Mundo Sensible es el mundo del interior de la caverna. Y el mundo inteligible el cual es la auténtica realidad, En el mito de la caverna la metáfora del Mundo Inteligible es el mundo exterior al que accede el prisionero cuando pierde las cadenas y sale de la caverna.[2]

Unos de los problemas que se viví en esta obra son la libertad y la identidad que en su significado filosófico son:

Identidad: Por "identidad" se entiende la propiedad que tiene el Ser de permanecer siendo el mismo, a través del curso del tiempo y a pesar de las variaciones y transformaciones que sufre.[3]

Libertad: Es la cualidad que hace que un ser esté inmune de un vínculo, o sea: no esté sujeto a algo que lo atara a un extremo.[4]

La obra tiene un tono dramático, pero no llega a ser tragedia. Pertenece al género teatral del barroco, concretamente, al teatro popular. A la muerte de Lope de Vega, Calderón continuó con la evolución del teatro que había dejado planteado. Así, en La Vida es Sueño, pueden verse algunas de las características de esta nueva forma de comedia instituida por Lope de Vega.[5]

En este acto se menciona la revelación que hace el rey Basilio a su hijo Segismundo de que él es el príncipe heredero de su trono. Ante todo esto su padre Basilio lo puso a prueba de que si al saber su poder por ser príncipe no iba a ser un bárbaro y tirano, además de ser cruel gobernante que no lo importara algo más sino su propio bien y tener el poder sobre los demás. Y si fuese así lo encerraría nuevamente en la torre en la que había permanecido toda su vida, y si no se convertiría en el rey y heredero de su trono.

Segismundo al enterarse que era un príncipe hijo de Basilio comenzó a comportarse de una manera errónea a la que su padre quería, era arrogante, soberbio, no aceptaba sus errores, además de ser intolerante y descortés con las mujeres, ya que creía que con su poder podía hacer lo que él deseaba con ellas, a tal grado de llegar a maltratarlas.

Prueba de ello es que él es el responsable del asesinato del criado, al lanzarlo por el balcón, simplemente por hacer un comentario en el que Segismundo no estaba de acuerdo. Además de tratar de asesinar a Clotaldo; quien fue una de las personas que lo atendió durante su estancia no muy placentera en la torre antes mencionada. Basilio al ver la actitud de su hijo Segismundo le advirtió que si seguía con esa actitud todo lo que había conseguido seria solo un sueño y se despediría de él para siempre.

Y así fue ya que Segismundo seguía abusando de su poder, su padre, el rey decidió privarlo de su libertad y poder que el contaba; encerrándolo nuevamente en la torre. Segismundo al verse nuevamente sin ningún privilegio se dio cuenta de que aunque parecía real, en realidad todo fue solo una ilusión, un sueño.

“La vida es sueño” es una obra que plantea un problema filosófico y crítico acerca de realidad, si la vida es sueño, entonces el sueño es vida; ¿Nos movemos en la realidad o en una alucinación perpetua?

Podemos mencionar que hay diferentes tipos de sueños; hay sueños a largo plazo, hay sueños sencillos de cumplir, hay sueños imposibles, hay sueños que son posibles sólo después de muertos y hay quienes sueñan en vivir y hay sueños reales, los que vivimos a diario, los que sin saberlo los tenemos, y los que tenemos la posibilidad de hacer, así pues, entre sueño y sueño la vida se nos agota y al final nos damos cuenta que la vida misma es el más grande y breve de los sueños. ¿La vida es un regalo o un castigo?, lo que sea que no la otorga y nos la quita es un criterio de cada quién, así que debemos despertar a ella y disfrutarla al máximo a cada instante, pero soñando despiertos.

En el mito de la caverna de Platón[6] la realidad de los hombres son solamente las sombras porque no hay otra cosa que puedan observar, algo que valla más allá de sólo sombras. En nuestra realidad no podemos ver el bosque que tenemos a nuestro alrededor, debido al árbol que está frente a nosotros, debemos girar y ver más allá de ese árbol; no podemos despertar a la realidad, no porque estamos soñando sino porque estamos dormidos, hay que despertar y soñar.

Para hacerlo, debemos “conocer nos a nosotros mismos” * saber quién y que somos, que hacemos y que somos capaces de hacer, cuáles son nuestras actitudes y aptitudes. Este problema de la identidad se plantea en esta obra, en la que Segismundo vive un dilema, ya que pasa la mayor parte de su vida encerrado en una torre, y después pasa a ser príncipe y heredero del trono de Polonia, por lo que vive confundido y realmente no conoce su verdadera identidad, debido que asume una actitud déspota y soberbia, y luego blanda, bondadosa y tolerante. Esto se debe a que en realidad no pudo desarrollar sus actitudes y capacidades debido a que creció encerrado y jamás había interactuado con las personas (a excepción de Clotaldo), por lo que si no sabía que era la identidad, ¿cómo podría conocer la suya?.

Así como a Segismundo cada uno de nosotros en un momento determinado de nuestra vida, nos preguntamos ¿Quién somos en realidad? ¿De dónde vinimos? ¿Cuál es nuestra verdadera identidad? En la adolescencia solemos lidiar con este problema donde buscamos nuestra identidad de cuestionándonos ¿Qué es lo que queremos ser en esta vida? Es en esta etapa donde comenzamos a formar nuestra identidad, basándonos primordialmente en la autoconciencia de cada uno. Este problema de identidad es un proceso por el cual todos los seres humanos en cierta parte de nuestra vida nos cuestionamos ya que desde ese punto comenzaremos a formar nuestra identidad y nuestra forma de ser a futuro.

Pero no solo en la adolescencia es donde presentamos un problema de desarrollo de identidad, también existen casos médicos como el del trastorno bipolar, donde las personas sufren cambios bruscos en su forma de actuar repentinamente. Otro ejemplo de de problema de identidad es que cuando un hombre comete un crimen mientras estaba borracho o bajo una amnesia temporal. Supongamos también, que debido a su estado mental en el momento del delito, el delincuente no puede recordar nada sobre ello. Aunque claramente ante la evidencia de testigos, o si tal vez fue capturado “con las manos en la masa”, es el hombre acusado quien lo hizo. Pero… ¿Es la misma persona? Puede la persona del presente ser culpable de un crimen que cometió cuando la amnesia o la borrachera había modificado su psiquis de tal modo que no era su verdadero yo. El hombre podría reclamar que al momento del incidente el ocupante de su cuerpo era otra persona, o tal vez un componente fracturado de su propia psiquis que no podría ser descrito como él mismo.

¿Si decimos que “la vida es sueño”, porque no decir que “el sueño es vida”?

La vida es el lapso de tiempo determinado en el que algún ente biológico cumple su ciclo; nace, crece se reproduce y muere. Pero los seres humanos vamos mucho más allá; ya que nosotros tenemos virtudes, defectos, sentimientos y sueños. Estos sueños en nuestras vida real, es la realidad misma, ya que es lo que estamos buscando, por lo que vivimos, por lo que nos esforzamos y por lo que aprovechamos lo mas que podemos nuestras capacidades únicas para lograrlo; para vivir. Cualquiera que sea nuestra vida y cualquiera que sea nuestro sueño debemos llevarlos de la mano, ya que es muy bonito vivir y soñar, pero es mejor despertar.

Nuestra conclusión es que la obra “La Vida es Sueño” tiene una gran similitud con el mito de la caverna de Platón, ya que ambas plantean el mismo criterio de que los hombres deben de conocerse a sí mismo, mediante la autoconciencia para poder llegar a la verdadera de algo del conocimiento de nuestra identidad. Así mismo, gracias a esto podemos ser libres de nosotros mismo y de nuestra ignorancia, solo así podremos cumplir nuestra meta de la vida al darnos cuenta de la nuestra capacidad.

BIBLIOGRAFÍA

Bibliografía primaria:

Calderón de la Barca, Pedro, La vida es sueño.

Bibliografía secundaria:

Antología de Humanidades III, Unidad Académica Preparatoria Programa IX.

Bibliografía terciaria:

http://es.wikipedia.org/

http://www.youtube.com/

http://www.monografias.com/

http://es.wikipedia.org/

---

[1] http://es.wikipedia.org/

[2] http://www.youtube.com/watch?v=2sXUanlYX2o

[3] http://www.monografias.com/

[4] Idem

[5] http://es.wikipedia.org/

[6] http://www.youtube.com/

La realidad a través de los sueños

Un ensayo ético-moral a cerca de La vida es sueño de Pedro Calderón de la Barca.

Desarrollo: Gabriel Abdí Martínez Marín

Investigación: Hansel Osiel Ramírez Castillo

Captura: Jorge García Soto

Ortografía: Manuel Ángel Vaquera Míreles

Estilo: Aldo Flores Agüero y Edgar Rocha Palacios

Esta obra de calderón de la barca nos resulto muy interesante porque a partir de ahí todos nos dimos cuenta de que la vida es un sueño en el cual todos atravesamos a partir de la conciencia que tenemos, y a la vez se relaciona con el pensamiento que tenemos cada día. Todo esto son rasgos de la vida cotidiana que son reales y a la vez artificiales, que se relacionan con el ciclo de la vida, por ejemplo: la vida es como nacer y la muerte es como un sueño eterno.

La vida es disfrutar las cosas que nos hacen felices, nacer para ser un miembro más en el mundo y ser alguien ejerciendo una profesión, y morir es dejar el lugar a otros que cumplan la misma función, sueño es como un pasadizo que puede ser real poniendo cosas sintéticas a la vez nuestra convivencia.

Muchos autores consideran que la moral y la ética son términos y sinónimos debido a que sus orígenes etimológicos son similares. Sin embargo, en el ámbito de la filosofía se considera a la ética como la disciplina filosófica que estudia a la moral. Es decir, el uso que le ha dado la gente ha convertido a la moral en el objeto de estudio de la ética. De ahí que podemos decir que una ética propuesta es el conjunto de normas sugeridas por un filósofo, o proveniente de la religión, en tanto que la moral vendría a designar el grado de acatamiento que los individuos dispensan a las normas imperantes en el grupo social. En un sentido práctico, ambos términos se hacen indistinguibles y por ello se los considera equivalentes.

El matiz que las delimita está en la observación o aplicación práctica de la norma que entraña el mandato ético. Por ello, la norma ética siempre será teórica, en tanto que la moral o costumbre será su aplicación práctica. Por otro lado la moral se basa en los valores que la conciencia nos dicta, a su vez, basado en costumbres aprendidas, por lo tanto, la moral no es absoluta o universal, ya que su vigencia depende de las costumbres de una región, de la misma manera que la ética tampoco tiene una validez absoluta al ser ambas imperativos categóricos. Personaje principal, a cuyo alrededor se desarrolla toda la obra. Viéndosele en un principio como hombre fiera, se lo describe como alma reprimida, muy reflexivo, alterado por su larga reclusión.

El comportamiento moral de los personajes.

En el primer lugar el rey Basilio oculta a Segismundo del mundo porque en el primer acto de la obra los astros le dicen que será un tirano. Ahí se demuestra que es un hombre preocupado por lo que pueda sucederle a su corona, pero es débil e indeciso.

En el segundo acto, Segismundo al matar al criando y pensar que con ese acto todo mundo lo iba a respetar. Al principio busca la venganza, comportándose en forma cruel y despiadada después cambió de actitud siendo bueno.

En el tercer acto Astolfo, duque de Moskovia. Participa del trato que Basilio y Astolfo hacen para mantener el trono de Polonia. Él está dispuesto a casarse con Estrella a pesar de amar a Rosaura, y al final consigue su amor deseado.

En el cuarto acto Estrella, bella y noble, está dispuesta a casarse con Astolfo para mantener el trono, y al final acaba casándose con Segismundo a partir de una mentira.

En el quinto acto Clotaldo, lacayo de Segismundo, al permitir que Rosaura su hija se haga pasar por estrella al presentársele a Segismundo, también Lacayo de Segismundo, es el único, aparte del rey, que puede verle. Le ha enseñado a Segismundo todo lo que sabe. Se muestra como un personaje anciano, que ha vivido anteriormente aventuras amorosas siendo el padre secreto de Rosaura.

En el sexto acto Clarín, compañero de Rosaura resulta ser muy ingenioso y da consejos para su propio bien.

Y finalmente, en el séptimo acto Rosaura, personaje principal femenino, une fuerzas con Segismundo para impedir que Astolfo se convierta en rey y así evitar que se case con Estrella. Cuando llega desde Moscovia a la corte, oculta su identidad, haciéndose pasar por una criada[1].

Determinamos los caracteres de los personajes de la obra y en este apartado se dará a conocer posteriormente cómo ocurre la historia de la vida es sueño de Pedro Calderón de la Barca, relacionándola con la ética y la moral.

Todo comienza cuando Segismundo, príncipe de Polonia, es traicionado haciéndosele tomar una pócima, llevándolo a un sueño profundo y encerrándolo en una torre por lo que a partir de ahí él comenzó a soñar cosas inadecuadas que mucho después lo llevó a ser muy severo y déspota con su padre y amigos.

Todos nos relacionamos con el problema de Segismundo por la etapa que estamos atravesando, una analogía sería que Segismundo es como un adolescente que es restringido en sus actos de rebeldía, y Basilio, como nuestros padres evitando el peligro que pueda suceder. A partir de esto surgieron inconformidades y rechazos entre Segismundo y Basilio entre varios romances que trajeron rivalidades e incluso la usurpación como el de Rosaura que se hace pasar por Estrella de papeles para engañar a Astolfo.

Por otro lado habían conveniencias que llegaron a ser descubiertas por los aliados del rey Basilio junto con los criados formaban alianzas en contra de quienes se les rebelaban.

Esta historia trata sobre un rey llamado Basilio. Este rey iba a tener un hijo. Y cuando el llegó a la vida, los astros le dijeron que Segismundo iba a traer el desastre al reino. Y en efecto, al nacer Segismundo la madre muere y el rey, asustado manda a su hijo a una torre escondida entre montañas donde nadie supiera que él estaba ahí. Sólo Clotaldo, su lacayo, conoce su ubicación exacta.

Habiéndose quedado Basilio sin descendientes varones, decide hacer un pacto de matrimonio entre la dama Estrella de su gobierno y Astolfo, duque de Moscovia, para que de esta forma, alguien pudiera acceder al trono después de estar unidos en sagrado matrimonio.

Pero Basilio reflexiona sobre Segismundo y decide devolverlo al palacio para ver lo que sucede y este se muestra violento y desconsiderado con nobles, damas, criados, e incluso con su padre, el cual le devuelve a la torre donde Clotaldo le convence de que todo lo sucedido había sido un sueño. Segismundo llega a conclusiones sobre la vida y los sueños.

La acción de Basilio hace que el Pueblo y los soldados descubran a Segismundo y lo apoyan y van a rescatarlo a la torre. Cuando llegan donde el rey está, éste se pone a sus pies y Segismundo es amable con él. Decide actuar bien ya que si es un sueño, más tarde tendrá remordimientos. Llega a la conclusión de que nunca sabrá si lo que está viviendo es sueño o realidad. Y así acaba, pero durante la historia hay enamoramientos, los cuales al final quedan emparejados: Segismundo con Estrella, y Astolfo con Rosaura.

Nuestra conclusión es que la vida no se vive dos veces y hay que valorarla en todos los sentidos, en cuanto al sueño es como un túnel obscuro sin salida alguna.

Esto nos hizo reflexionar sobre la muerte qué es lo que sentiremos, si nos dará pavor o no, en la vida hay obstáculos que debemos ir superando, podremos sufrir tropiezos de los cuales lograremos levantarnos sin excusa alguna, ya que la vida nos presenta retos, nos da oportunidades para apoyar a otros y lograr que cada uno de nosotros realicemos acciones en beneficio de los demás para proyectarlo en el futuro.

---

[1] Lauro, Soto, pagina web: www.word pres.com